会員登録をお勧めします。無料です。

WHITE CROSSは若手歯科医師の3人に1人が登録する、国内最大級の歯科向け情報サイトです。
歯科医師のみならず、医療関係者の皆様へ最新の臨床・経営、ニュース、イベント情報などを配信しています

無料の会員登録で、以下の機能がご利用いただけるようになります

お役立ちツール

コミュニティ

ドクタートークや記事へのコメント、統計への参加や結果参照など、ユーザー様参加型コンテンツへアクセスできます。

論文検索

論文検索

日本語AIで読むPubMed論文検索機能へ自由にアクセス可能です。

ライブセミナー

ライブセミナー

LIVEセミナーやVODによるWebセミナーへの視聴申し込みが可能です。
※別途視聴費用のかかるものがあります。

日本語AI翻訳でPubMed論文検索 | WHITE CROSS 歯科医師向け情報サイト

日本語AIでPubMedを検索

PubMedの提供する医学論文データベースを日本語で検索できます。AI(Deep Learning)を活用した機械翻訳エンジンにより、精度高く日本語へ翻訳された論文をご参照いただけます。
J Anal Psychol.2019 Sep;64(4):485-497. doi: 10.1111/1468-5922.12516.

No one here gets out alive: the Bluebeard story in therapy and in the culture.

  • Vladimir Tsivinsky
PMID: 31418843 DOI: 10.1111/1468-5922.12516.

抄録

In this paper, the Bluebeard story is used to highlight mechanisms underlying an individual analytic case and some cultural phenomena from a Jungian perspective. I describe a patient whose psyche was dissociated into a tormenting monstrous figure and a regressed childish self, which Kalsched explains as activation of the archetypal defence system. As her analyst, I had to survive attacks of the patient's persecuting inner object, which she related to Bluebeard as a representation of relentless murderousness. At the cultural level, Bluebeard pertains to the concept of the totalitarian object (Sebek 1996) and to the pole of grandiosity of the Russian cultural complex.

Dans cet article, l’histoire de Barbe Bleue est utilisée afin de souligner les mécanismes à l’œuvre dans un cas analytique et quelques phénomènes culturels à partir d’une perspective Jungienne. Je décris un patient dont la psyché a été dissociée en un personnage monstrueux et torturant, et en un soi infantile régressé, ce que Kalsched explique en tant que l’activation du système défensif archétypal. En tant que son analyste, j’eus à survivre les attaques de l’objet intérieur persécuteur du patient, qu’elle rapprochait de Barbe Bleue en tant que représentation d’une envie de tuer irrépressible. Au niveau culturel, Barbe Bleue se rapporte au concept d’objet totalitaire (Sebek 1996) et au pôle grandiose dans le complexe culturel russe.

In diesem Aufsatz wird aus einer Jungianischen Perspektive die Blaubartgeschichte dazu verwendet, Mechanismen aufzuzeigen, die einem individuellen analytischen Fall wie auch einigen kulturellen Phänomenen zugrunde liegen. Ich beschreibe einen Patienten, dessen Psyche in eine quälende monströse Gestalt und ein regrediertes kindliches Selbst zerlegt war, was Kalsched mit einer Aktivierung des archetypischen Abwehrsystems erklärt. Als ihr Analytiker mußte ich Angriffe des verfolgenden inneren Objektes der Patientin überleben, welches sie mit Blaubart als Repräsentanten unerbittlicher Mordlust in Verbindung brachte. Auf kultureller Ebene steht Blaubart in Verbindung mit dem Konzept des totalitären Objektes (Sebek 1996) und dem Pol der Grandiosität des russischen kulturellen Komplexes.

In questo articolo, la storia di Barbablù è utilizzata per evidenziare meccanismi sottostanti un caso analitico e alcuni fenomeni culturali da una prospettiva junghiana. Descrivo una paziente la cui psiche era dissociata in una figura mostruosa e crudele ed in un sé infantile regredito, che Kalsched descrive come attivazione del sistema di difesa archetipico. Come suo analista, ho dovuto superare attacchi da parte dell’oggetto interno persecutorio della paziente, da lei collegato a Barbablù come rappresentazione di una implacabile furia omicida. A livello culturale, Barbablù riguarda il concetto dell’oggetto totalitario (Sebek 1996) ed è il polo di grandiosità del complesso culturale russo.

В данной статье история Синей Бороды использована для того, чтобы осветить с юнгианской точки зрения механизмы, лежащие в основе индивидуального аналитического случая и некоторых культурных феноменов. Я описываю пациентку, чья психика раскололась на мучающего монстра и регрессировавшее детское я. Калшед объясняет подобный процесс как активацию архетипической системы защит. Будучи ее аналитиком, я должен был выжить под атаками преследующего внутреннего объекта пациентки, которого она называла Синей Бородой - репрезентацией неуемной жажды убивать. На культурном уровне Синюю Бороду можно соотнести с понятием тоталитарного объекта (Sebek 1996) и с полюсом грандиозности в русском культурном комплексе.

En el presente trabajo, la historia de Barba Azul es utilizada para esclarecer los mecanismos que subyacen a un caso analítico individual, y ciertos fenómenos culturales desde una perspectiva Junguiana. Describo a un paciente cuya psique fue disociada entre una figura monstruosa y atormentadora, y un self infantil regresivo, lo cual Kalsched ha explicado como la activación del sistema arquetipal de defensa. Como su analista, he tenido que sobrevivir a los ataques de un objeto interno persecutorio de la paciente, el cual ella relacionó con Barba Azul como representación de un incesante impulso homicida. A nivel cultural, Barba Azul pertenece al concepto de objeto totalitario (Sebek 1996) y al polo de grandiosidad del complejo cultural Ruso.

文中用蓝胡子的故事来强调在一个个体分析案例中发生的基本的心理机制, 以及从荣格学派的角度强调了一些文化现象。作者描述了一个病人, 其心灵分裂为一个折磨人的可怕人物和一个退行的孩子气的自我, 即卡尔斯切德所说的被激活的原型防御系统。作为她的分析师, 我必须要受得住这位病人迫害性的内在客体的攻击, 她把这个客体与蓝胡子联系起来, 代表了残酷的谋杀性。在文化层面, 蓝胡子属于极权主义客体的概念 (Sebek 1996), 是俄罗斯文化情结中自大狂的极点。.

© 2019, The Society of Analytical Psychology.